墨子的尚贤等思想代表了什么主张

2019-07-30 11:01 来源:未知

24. 墨子与《墨经》

24. 墨子与《墨经》

墨子,名翟,是战国时期墨家学派的创始人。记录墨子思想的《墨子》也称为《墨经》,由其门人整理而成。

墨子开创的思想体系有十大内容:“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”。其中“兼爱”是墨子学说的核心。“兼爱”就是爱一切人,视人如己。要“兼爱”,就要反对战争,即“非攻”。“尚贤”要求国君不分等级、不论出身,举贤任能。“尚同”是在尚贤的前提下要求人们与上面保持一致。“节用”、“节葬”、“非乐”是反对贵族的奢侈腐化,提倡节俭,发对厚葬。墨子认为音乐、舞蹈都属于奢侈享乐的东西,所以主张“非乐”。“非命”是反对命定论,认为“官无常贵,民无终贱”。但他又主张“尊天”,认为天是有意志的,天能赏善罚恶,主张顺从“天志”。同时还认为鬼神是存在的,主张“事鬼”。

墨家在逻辑学、数学和其他自然科学方面也很有建树。

问题:墨子的尚贤等思想代表了什么主张?

回答:

墨子是孔子的再传弟子。其尚贤思想,师承自儒家。

孔子提出“举贤才”而治天下,墨子提出“尚贤为政之本也”。

孔子的最终政治理想是大道之行,天下为公,选贤与能。

儒家和墨家的尚贤思想,主要是针对平民寒士的。因为贵族有才能之人,普遍有机会施展才能。例如名垂千古的郑国贤大夫子产,必然脱颖而出,成为执政大夫(类似丞相)。若子产出身平民寒士,那就很可能被埋没了。

在尚贤思想的影响下,先秦时期有一大批平民寒士被重用,这是社会的进步。

无论是孔子,还是墨子,都没使其制度化。使尚贤思想制度化的,是隋文帝杨坚创立的科举制。

科举制是古今中外,最先进的人才选拔制度。

图片 1回答:

欢迎大家关注我,一起交流学习!

关于墨子的思想主张,我将从它的兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼来分别分享他的思想主张是什么。

兼爱:不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有人;

非攻:反对侵略战争、维护人类和平;

尚贤:不分贵贱的推荐、选拔、使用德才兼备的人;

尚同:政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相统一;

节用:反对奢侈浪费,主张清俭节约;

节葬:反对厚葬久丧,主张简葬短丧;

非乐:反对奢靡的音乐活动,提倡节约人才物力;

非命:反对命运之说,主张强力从事;

天志:天是有意志的最高主宰,天的意志是兴利除害;

明鬼:辨明鬼神的存在,鬼神能扬善惩恶;

墨子除了最后的“天志”和“明鬼”带有强烈的迷信色彩,当然这也符合当时信神鬼的社会风气;其它的主张,现在能做到的缺少很少。

以上是我对墨子思想主张的分享,欢迎大家指正补充,一起探讨!

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回答:

《尚贤》出于《墨子》十策,而墨家的主张就是《非儒》,就是怼儒家。

十策其他九策为《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》

《尚贤》:举贤于上而用,唯才是举。怼的是儒家的亲亲为大,唯亲是举。

《尚同》:这是墨家的制度主张,也是最重要的主张之一。和尚贤的解释相同,是举百姓之通义于上,一同天下之义。是一个由下而上的立法过程。怼的是儒家大同和一同思想,儒家主张的君主立法的君主专制制度,是脱离百姓只为君主服务的制度。

《兼爱》:互相接受,墨家之爱:接受。怼的是儒家的“仁爱”,儒家之爱:施予。所以儒家当然要给自己人更多。

《非攻》:反对非正义的侵略战争。怼的是春秋战国时期,儒家出而天下乱的局面。

《节用》:字面意思,对象是王公大人。怼的是儒家嘴上说轻税,却主张什一重税来为君主敛财的行为。

《节葬》:也是字面意思。怼的是儒家厚葬和三年之守,认为百姓做不到长期的不事生产。

《天志》《明鬼》:带入信仰,让人们有所敬畏。怼的是儒家这种只依靠道德来约束的天真想法。

《非乐》:主指儒家的礼乐,官乐,那种高台教化的乐,那种让百姓步伐一致的进行曲,所谓的统治手段而已。后世儒家认为是非音乐艺术,洗白之言罢了。

《非命》:我命由我不由人。和非乐一样,怼的还是儒家的控制欲,所谓的愚民政策。

《墨子》的这十策,就是墨家的来历,就是为了怼儒而生,就是为了还华夏正统,还天地清明。虽然最终没有成功,但《正统道藏•太清部•墨子》书还在,怼儒的路,墨家和墨者还将继续走下去!

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